Et quidem illud ipsum non nimium probo et tantum patior, philosophum loqui de cupiditatibus finiendis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quod autem ratione actum est, id officium appellamus. Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Et quidem, Cato, hanc totam copiam iam Lucullo nostro notam esse oportebit; An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere? Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L. Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Duo Reges: constructio interrete.

Ita prorsus, inquam;

Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio.

Facete M.

Fortemne possumus dicere eundem illum Torquatum?

Quis hoc dicit?

Ut enim consuetudo loquitur, id solum dicitur honestum, quod est populari fama gloriosum.

Cur iustitia laudatur?

Bork

Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur.

Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis? Cur deinde Metrodori liberos commendas? De vacuitate doloris eadem sententia erit. Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Graecis hoc modicum est: Leonidas, Epaminondas, tres aliqui aut quattuor;

Admirantes quaeramus ab utroque, quonam modo vitam agere possimus, si nihil interesse nostra putemus, valeamus aegrine simus, vacemus an cruciemur dolore, frigus, famem propulsare possimus necne possimus.

• Cetera illa adhibebat, quibus demptis negat se Epicurus intellegere quid sit bonum.
• Materiam vero rerum et copiam apud hos exilem, apud illos uberrimam reperiemus.
• Verum audiamus.

Itaque e contrario moderati aequabilesque habitus,
affectiones ususque corporis apti esse ad naturam videntur.

Quoniam igitur, ut medicina valitudinis, navigationis
gubernatio, sic vivendi ars est prudente, necesse est eam
quoque ab aliqua re esse constitutam et profectam.

Esse enim, nisi eris, non potes.

Eadem nunc mea adversum te oratio est. Si quidem, inquit, tollerem, sed relinquo. Itaque in rebus minime obscuris non multus est apud eos disserendi labor. Positum est a nostris in iis esse rebus, quae secundum naturam essent, non dolere; Octavio fuit, cum illam severitatem in eo filio adhibuit, quem in adoptionem D. Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere?

1. Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur?
2. Quis Aristidem non mortuum diligit?
3. Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia.
4. Quid Zeno?