Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Minime vero istorum quidem, inquit. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus.

Est enim mihi magnae curae-quamquam hoc quidem proprium tuum
munus est-, ut ita erudiatur, ut et patri et Caepioni nostro
et tibi tam propinquo respondeat.

Nam nisi hoc optineatur, id solum bonum esse, quod honestum
sit, nullo modo probari possit beatam vitam virtute effici.

Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus.
In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt.
Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis?
Tria genera bonorum;
Est autem a te semper dictum nec gaudere quemquam nisi propter corpus nec dolere.
Tu autem inter haec tantam multitudinem hominum interiectam non vides nec laetantium nec dolentium?

Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost; Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers? Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Duo Reges: constructio interrete. An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. In eo enim positum est id, quod dicimus esse expetendum.

Magna laus.: Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio?
Bork: Atqui perspicuum est hominem e corpore animoque constare, cum primae sint animi partes, secundae corporis.
Bork: Cuius similitudine perspecta in formarum specie ac dignitate transitum est ad honestatem dictorum atque factorum.
Bork: Cuius quidem, quoniam Stoicus fuit, sententia condemnata mihi videtur esse inanitas ista verborum.
Bork: Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest.
Bork: Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet.

Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest.
Semovenda est igitur voluptas, non solum ut recta sequamini, sed etiam ut loqui deceat frugaliter.

Etsi dedit talem mentem, quae omnem virtutem accipere posset, ingenuitque sine doctrina notitias parvas rerum maximarum et quasi instituit docere et induxit in ea, quae inerant, tamquam elementa virtutis.

Cum autem venissemus in Academiae non sine causa nobilitata spatia, solitudo erat ea, quam volueramus. Me igitur ipsum ames oportet, non mea, si veri amici futuri sumus. An est aliquid, quod te sua sponte delectet? Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum. Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc nostram comprehensionem summi boni. Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. Sed ne, dum huic obsequor, vobis molestus sim.