An eiusdem modi?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Summae mihi videtur inscitiae. Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio. Quippe: habes enim a rhetoribus; At multis se probavit.

1. Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali.
2. Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium.

Quocirca eodem modo sapiens erit affectus erga amicum, quo
in se ipsum, quosque labores propter suam voluptatem
susciperet, eosdem suscipiet propter amici voluptatem.

Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum.

• Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti.
• Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant.
• Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit?
• Piso igitur hoc modo, vir optimus tuique, ut scis, amantissimus.
• Negat esse eam, inquit, propter se expetendam.
• Aufert enim sensus actionemque tollit omnem.
• Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando;

Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Piso igitur hoc modo, vir optimus tuique, ut scis, amantissimus. Dulce amarum, leve asperum, prope longe, stare movere, quadratum rotundum. Etiam beatissimum?

Sic igitur in homine perfectio ista in eo potissimum, quod est optimum, id est in virtute, laudatur.

Efficiens dici potest.

Quod mihi quidem visus est, cum sciret, velle tamen confitentem audire Torquatum.

Bork

Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem.

Quid ergo?

Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere.

Idem adhuc;

Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit?

Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum.

Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus. Duo Reges: constructio interrete.