Satis est ad hoc responsum.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum. Quod quidem iam fit etiam in Academia. Duo Reges: constructio interrete. Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint. Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare? Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium.

Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam?
Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere.
In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam?
Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio.
Quamquam id quidem, infinitum est in hac urbe;
Quod autem magnum dolorem brevem, longinquum levem esse dicitis, id non intellego quale sit.

Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint. Facit enim ille duo seiuncta ultima bonorum, quae ut essent vera, coniungi debuerunt; Odium autem et invidiam facile vitabis. Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti. Et non ex maxima parte de tota iudicabis? Quamquam non negatis nos intellegere quid sit voluptas, sed quid ille dicat. Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Bonum integritas corporis: misera debilitas. Et nemo nimium beatus est;

Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere.

Itaque illa non dico me expetere, sed legere, nec optare,
sed sumere, contraria autem non fugere, sed quasi secernere.

Hic Speusippus, hic Xenocrates, hic eius auditor Polemo, cuius illa ipsa sessio fuit, quam videmus.
Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora.
Quod totum contra est.
Certe nihil nisi quod possit ipsum propter se iure laudari.

Bork: Non enim ipsa genuit hominem, sed accepit a natura inchoatum.
Sint ista Graecorum;: Tenesne igitur, inquam, Hieronymus Rhodius quid dicat esse summum bonum, quo putet omnia referri oportere?
Tu quidem reddes;: Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint voluptates, eas obscurari saepe et obrui.
Bork: Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset.

Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Positum est a nostris in iis esse rebus, quae secundum naturam essent, non dolere; Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Nec enim, omnes avaritias si aeque avaritias esse dixerimus, sequetur ut etiam aequas esse dicamus. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Et quod est munus, quod opus sapientiae? Equidem e Cn.

Verum ut haec non in posteris et in consequentibus, sed in primis continuo peccata sunt, sic ea, quae proficiscuntur a virtute, susceptione prima, non perfectione recta sunt iudicanda.