Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice disputare?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Compensabatur, inquit, cum summis doloribus laetitia. Aeque enim contingit omnibus fidibus, ut incontentae sint. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Duo Reges: constructio interrete.

Diodorus, eius auditor, adiungit ad honestatem vacuitatem
doloris.

Bonum appello quicquid secundurn naturam est, quod contra
malum, nec ego solus, sed tu etiam, Chrysippe, in foro,
domi;

• Ut enim consuetudo loquitur, id solum dicitur honestum, quod est populari fama gloriosum.
• Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers?

Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis. Nonne igitur tibi videntur, inquit, mala? Certe nihil nisi quod possit ipsum propter se iure laudari.

Bork

Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi.

Quae sequuntur igitur?

Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos.

Quid enim?

Hoc loco tenere se Triarius non potuit.

Poterat autem inpune;

Qua tu etiam inprudens utebare non numquam.

Id autem eius modi est, ut additum ad virtutem auctoritatem videatur habiturum et expleturum cumulate vitam beatam, de quo omnis haec quaestio est.

1. Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur.
2. Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat.
3. Etenim semper illud extra est, quod arte comprehenditur.
4. Quis, quaeso, illum negat et bonum virum et comem et humanum fuisse?
5. Idque testamento cavebit is, qui nobis quasi oraculum ediderit nihil post mortem ad nos pertinere?
6. Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere.

Nullus est igitur cuiusquam dies natalis. Nam bonum ex quo appellatum sit, nescio, praepositum ex eo credo, quod praeponatur aliis. Age sane, inquam. Erit enim mecum, si tecum erit. Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest.