Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur?
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Sed ego in hoc resisto; Quid de Platone aut de Democrito loquar? Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Quamquam in hac divisione rem ipsam prorsus probo, elegantiam desidero. Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus;
Primum non saepe, deinde quae est ista relaxatio, cum et praeteriti doloris memoria recens est et futuri atque inpendentis torquet timor?
Duo Reges: constructio interrete. Falli igitur possumus. Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum. Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Nullus est igitur cuiusquam dies natalis. Praeclare enim Plato: Beatum, cui etiam in senectute contigerit, ut sapientiam verasque opiniones assequi possit.
- Mihi quidem Homerus huius modi quiddam vidisse videatur in iis, quae de Sirenum cantibus finxerit.
- Immo istud quidem, inquam, quo loco quidque, nisi iniquum postulo, arbitratu meo.
- Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur?
- Aperiendum est igitur, quid sit voluptas;
Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet. Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici.
- Tubulo putas dicere?
- Atque ita re simpliciter primo collocata reliqua subtilius persequentes corporis bona facilem quandam rationem habere censebant;
- Bork
- Ergo, inquit, tibi Q.
- Respondeat totidem verbis.
- Cur igitur, cum de re conveniat, non malumus usitate loqui?
- Hanc se tuus Epicurus omnino ignorare dicit quam aut qualem esse velint qui honestate summum bonum metiantur.
- Negat enim summo bono afferre incrementum diem.
- Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur.
- Maximeque eos videre possumus res gestas audire et legere velle, qui a spe gerendi absunt confecti senectute.
- Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam.
- Etenim si delectamur, cum scribimus, quis est tam invidus, qui ab eo nos abducat?
Et tamen vide, ne, si ego non intellegam quid Epicurus loquatur, cum Graece, ut videor, luculenter sciam, sit aliqua culpa eius, qui ita loquatur, ut non intellegatur. Sed tamen omne, quod de re bona dilucide dicitur, mihi praeclare dici videtur.